徽州情结－续75
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来源：凤凰卫视 作者：北风
编辑：admin 更新时间：2004年02月19日
《寻找远去的家园》续篇七十五
——徽州情结
在安徽、浙江、江西三省交界处，有一片美丽的丘陵盆地，汉以前是山越人居住的地方。魏晋南北朝为新安郡，隋唐五代称歙州，宋徽宗宣和三年改称徽州。此后800多年，这一名称没有改变，直到黄山建市。从唐代大历四年起，歙县、黔县、婺源、绩溪、休宁、祁门六县辖归歙州的格局基本上没有变动过，因此，徽州是一个具有稳定性和完整性的文化地理范围。
在徽州一府六县的格局中，婺源的情况比较特殊，它在唐代开元二十八年归属歙州，在元代又升为州，与徽州同级。朱元璋在洪武二年把婺源州降为县，重新隶属徽州。直至清末，中华民国元年，废府留县，婺源是直隶安徽省。1949年，婺源县划归江西省，先属浮梁地区，后属乐平地区，现属上饶地区。
历史上婺源隶属徽州的时间，长达1000多年，这么长的时间，足以造成文化、地理上的归属感。谈起徽州，人们不可能遗忘婺源，婺源人也从来认同自己是徽州人，而不是江西老俵。
（采访实录）
村民：他们的称呼是老俵，他们冬天烧火取暖，这么大的柴火在房间里烧的。
李宗瑶：咱们用什么方式取暖啊？
村民：我们用小火炉，手炉，烧炉放在这里，各种各样都有。过去这个挑担也是一样的，这里到桐西10天，4里路就一个茶亭，徽州地区都一样的，不管哪个县，4里路有个茶亭，他们江西就没有，江西卖都不卖给你吃。
虽然婺源在行政上已不属于安徽，但它却无法从徽州文化中脱离。徽州文化离开了婺源也不可能是完整的，无论从哪个方面来看，婺源与徽州合则双美，离则两伤。
（采访实录）
王振忠（特邀嘉宾）：婺源是朱熹的故乡，徽州人认为，婺源对于徽州人来说，它的意义就像是曲阜对山东的意义一样的。如果说把曲阜割掉，那山东的文化精神就整个就动摇了，同样的，如果把婺源割掉的话，那徽州整个文化精神就没有了。另外一个呢，以前就是说，徽州人出去经商，一府六县结成徽帮就是从方言、民俗方面比较一致的，如果把婺源割出去的话，他们会馆的这些财产就无法分割，所以这是道义上的原因。他们觉， 徽州不能没有婺源，那么，婺源也不能离开徽州。
婺源被誉为中国最美丽的乡村，是一个"八分半山一分田，半分水路和庄园"的典型江南山区县，良好的绿化生态环境，同徽州文化中重视生态保护的乡规民约有很大的关系。
林木掩映的豸峰村，有悠久的保护山林绿化的文化传统，过去村里的乡绅把山林看成风水林，订立村规民约不许砍伐。潘宝民过去是个猎人，村里封山后他就不打猎了，只好改行做雨伞。他今天上山砍竹子是经过批准的，因为做伞骨是要竹子，但他遵守村规民约，从未砍过一棵树。
（采访实录）
潘宝民：根据老的人讲，从古代，就是祖先有这样的不能乱砍森林，层层定好，那边山封闭的，如果你到那边砍了，他就要罚你的款或者杀你的猪。原来就有规定的，那一直保留到现在，还是这样子。比如讲你已经违反了村民条约，村委会干部他会到你家里去，把你家里的猪无代价拿出来宰掉，分肉给人家吃；有这种情况，如果家里没有猪，经济上比较好转一点的人，那么就是说罚他的款，从他的款里面拿出来买一个猪来杀猪，肉就分给每家每户，主要是要大家引起重视注意，不能乱砍乱罚，是这么回事。也不是为了吃一点肉，是这个事情不能违反。
在婺源的青山绿水之间，具有徽派特色的明清古村落，掩映在山麓水畔。古祠堂、官邸、民居、书斋、戏台、廊桥、亭阁、宝塔等遍布乡村，点缀于古木幽篁之间，婺源因此成为中国明清古建筑，保存得最多最完整的县之一。历史上只有19世纪的太平天国和20世纪的文化革命，对婺源的古建筑造成过严重破坏，但乡亲们还是以各种方法，保护了自己的家产和族产。
（采访实录）
李玉祥：（特邀嘉宾）：这个地方比较讲究的宅子里面都有，叫客馆。这是在徽州一府六县七十五个县中，所没有见到的。它主要这个客馆，过去是用来接待来的客人，居住的一个地方，那个地方是非常讲究的。
在一个偏远的山村，却有如此精美的客馆，走遍中国大概只有徽州才有可能。思溪村客馆，能帮助今人了解徽商的生活方式和商业往来的精明手段。
（采访实录）
思溪村村民：一般家里的女的都不能到这地方来的。
李宗瑶：那如果来的客人当中有女的呢？
思溪村村民：那个时候，客人女的一般上年纪的，很少的，很少到外面这栋。
李宗瑶：所以客人通常是男的，女眷就不能到这来。
思溪村村民：女人家只能在厨房 不能到别的地方去。
李宗瑶：家里的男人许到这里来吗？
思溪村村民：自己家的男人是可以到这来的，要是招待客人的。
李宗瑶：他们一般在客馆里干什么呢？
思溪村村民：一般是生意上来往或者亲戚到这里玩。
王振忠（特邀嘉宾）：在商业上有它的一定的这种功能的，还有一个就是便于文人和士大夫的交往，可能是为了适应这样的功能，就是跟文人的交往，还有商业上频繁往来，可能在建筑上形成这样的风格，专门在建筑里面，专门有客馆建筑的一个部分。这应该说，在徽州一府六县，婺源表现的最为典型。
——徽州情结
在安徽、浙江、江西三省交界处，有一片美丽的丘陵盆地，汉以前是山越人居住的地方。魏晋南北朝为新安郡，隋唐五代称歙州，宋徽宗宣和三年改称徽州。此后800多年，这一名称没有改变，直到黄山建市。从唐代大历四年起，歙县、黔县、婺源、绩溪、休宁、祁门六县辖归歙州的格局基本上没有变动过，因此，徽州是一个具有稳定性和完整性的文化地理范围。
在徽州一府六县的格局中，婺源的情况比较特殊，它在唐代开元二十八年归属歙州，在元代又升为州，与徽州同级。朱元璋在洪武二年把婺源州降为县，重新隶属徽州。直至清末，中华民国元年，废府留县，婺源是直隶安徽省。1949年，婺源县划归江西省，先属浮梁地区，后属乐平地区，现属上饶地区。
历史上婺源隶属徽州的时间，长达1000多年，这么长的时间，足以造成文化、地理上的归属感。谈起徽州，人们不可能遗忘婺源，婺源人也从来认同自己是徽州人，而不是江西老俵。
（采访实录）
村民：他们的称呼是老俵，他们冬天烧火取暖，这么大的柴火在房间里烧的。
李宗瑶：咱们用什么方式取暖啊？
村民：我们用小火炉，手炉，烧炉放在这里，各种各样都有。过去这个挑担也是一样的，这里到桐西10天，4里路就一个茶亭，徽州地区都一样的，不管哪个县，4里路有个茶亭，他们江西就没有，江西卖都不卖给你吃。
虽然婺源在行政上已不属于安徽，但它却无法从徽州文化中脱离。徽州文化离开了婺源也不可能是完整的，无论从哪个方面来看，婺源与徽州合则双美，离则两伤。
（采访实录）
王振忠（特邀嘉宾）：婺源是朱熹的故乡，徽州人认为，婺源对于徽州人来说，它的意义就像是曲阜对山东的意义一样的。如果说把曲阜割掉，那山东的文化精神就整个就动摇了，同样的，如果把婺源割掉的话，那徽州整个文化精神就没有了。另外一个呢，以前就是说，徽州人出去经商，一府六县结成徽帮就是从方言、民俗方面比较一致的，如果把婺源割出去的话，他们会馆的这些财产就无法分割，所以这是道义上的原因。他们觉， 徽州不能没有婺源，那么，婺源也不能离开徽州。
婺源被誉为中国最美丽的乡村，是一个"八分半山一分田，半分水路和庄园"的典型江南山区县，良好的绿化生态环境，同徽州文化中重视生态保护的乡规民约有很大的关系。
林木掩映的豸峰村，有悠久的保护山林绿化的文化传统，过去村里的乡绅把山林看成风水林，订立村规民约不许砍伐。潘宝民过去是个猎人，村里封山后他就不打猎了，只好改行做雨伞。他今天上山砍竹子是经过批准的，因为做伞骨是要竹子，但他遵守村规民约，从未砍过一棵树。
（采访实录）
潘宝民：根据老的人讲，从古代，就是祖先有这样的不能乱砍森林，层层定好，那边山封闭的，如果你到那边砍了，他就要罚你的款或者杀你的猪。原来就有规定的，那一直保留到现在，还是这样子。比如讲你已经违反了村民条约，村委会干部他会到你家里去，把你家里的猪无代价拿出来宰掉，分肉给人家吃；有这种情况，如果家里没有猪，经济上比较好转一点的人，那么就是说罚他的款，从他的款里面拿出来买一个猪来杀猪，肉就分给每家每户，主要是要大家引起重视注意，不能乱砍乱罚，是这么回事。也不是为了吃一点肉，是这个事情不能违反。
在婺源的青山绿水之间，具有徽派特色的明清古村落，掩映在山麓水畔。古祠堂、官邸、民居、书斋、戏台、廊桥、亭阁、宝塔等遍布乡村，点缀于古木幽篁之间，婺源因此成为中国明清古建筑，保存得最多最完整的县之一。历史上只有19世纪的太平天国和20世纪的文化革命，对婺源的古建筑造成过严重破坏，但乡亲们还是以各种方法，保护了自己的家产和族产。
（采访实录）
李玉祥：（特邀嘉宾）：这个地方比较讲究的宅子里面都有，叫客馆。这是在徽州一府六县七十五个县中，所没有见到的。它主要这个客馆，过去是用来接待来的客人，居住的一个地方，那个地方是非常讲究的。
在一个偏远的山村，却有如此精美的客馆，走遍中国大概只有徽州才有可能。思溪村客馆，能帮助今人了解徽商的生活方式和商业往来的精明手段。
（采访实录）
思溪村村民：一般家里的女的都不能到这地方来的。
李宗瑶：那如果来的客人当中有女的呢？
思溪村村民：那个时候，客人女的一般上年纪的，很少的，很少到外面这栋。
李宗瑶：所以客人通常是男的，女眷就不能到这来。
思溪村村民：女人家只能在厨房 不能到别的地方去。
李宗瑶：家里的男人许到这里来吗？
思溪村村民：自己家的男人是可以到这来的，要是招待客人的。
李宗瑶：他们一般在客馆里干什么呢？
思溪村村民：一般是生意上来往或者亲戚到这里玩。
王振忠（特邀嘉宾）：在商业上有它的一定的这种功能的，还有一个就是便于文人和士大夫的交往，可能是为了适应这样的功能，就是跟文人的交往，还有商业上频繁往来，可能在建筑上形成这样的风格，专门在建筑里面，专门有客馆建筑的一个部分。这应该说，在徽州一府六县，婺源表现的最为典型。
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