为人民服务的水口
　　
　　每个村子都有水口,这是婺源人重视风水的产物(水口这个词就是从风水理论里来的),从现在的观念来说,也是重视生态环境保护的产物。
　　
　　水口一般在一村水流的出处,位置就是村口附近或者与村口相同,依山势或山脉的走向而定。婺源的主要水系多为自西向东流,古村庄的水口多在村子的东方或东南方,就是风水大师口中的“吉方”(很吉利的方向)。江南最大的萧江大宗祠就曾专门搬迁到村尾水口处(宋代时原在攸山脚下,清康熙甲午年搬迁 )。
　　
　　风水认为水是财富之气,留住了水就是留住了财气。所以在水口处,经常可以看见建有桥、亭、堤、坝、塘等,这些都是“关锁”或者“镇物”,专门用来锁住和镇住财气。这些镇物是不简单的,也许老祖宗并不真正清楚关锁和镇物为何果真给他们带来了好运,但今天我们就可以分析出来,有的水口建筑(比如亭、阁等)实际上起了防卫的作用,在狭小的水口形成一夫当关万夫莫开之势,有的水口建筑(比如堤、坝等)实际上就担当了一个水库的作用,有的建筑解决了交通问题(比如桥)。因为重视,就要花些功夫种树种花,保持了水土,涵养了水源,在环境保护方面具有积极的意义。一些村子的水口处还立有"封山碑"、"养生河碑",禁止乱砍乱伐和滥捕滥捞。最有意思的是,因为水口有亭台楼阁,又有绿树鲜花,就成了村内各界人士会晤休闲的场所,就跟城市里的市政广场差不多。

门道不少的桥
　　
　　婺源的村庄一般都是山环水绕,于是就要修桥。宋代以后,人们开始克服一切困难,从地方官员到商人农民到和尚尼姑,都纷纷以捐资修桥为己任。
　　
　　有记载的古桥婺源就有341座。当然,还有一些小桥,还没有被纪录在案。石拱桥占大多数,还有石板桥、木板桥、风雨廊桥和亭桥。
　　
　　建设经费的来源
　　
　　每一座超过三洞的石拱古桥,都需要不菲的建造经费。其来源,有强宗大族的集体出资和个人捐助,也有僧人道士和尼姑的化缘,最重要的一个来源是拥有雄厚资本的徽商的捐助。那时候没有“过桥收费,借贷还钱”之说,徽商们的投资是收不回的,所以纯粹是为家乡做好事。
　　
　　物业管理委员会--桥会
　　
　　桥梁建成交付使用后,保护和维修也需要很多钱。于是就要建立一个“桥会”,负责桥的看守保护和维修工作。桥会的经费筹集有两个途径：一是集体入会,大家有钱出钱有粮出粮；二是个人捐款或募集资金。看来,婺源人都是热心公益事业的人,这样古桥才能大量保存到今天。
　　
　　在这里再多说一句,当地自古民风就善良,热心公益事业,徽饶古道上的堆婆冢就是实证
　　
　　桥的副作用
　　
　　婺源的桥不仅仅是架在水面或空中的便于行人通行的建筑,还有诸多功用：
　　
　　1、求子的桥：这种桥通常被称为“嗣续”桥、观音桥(因为观音娘娘兼任求子娘娘)。有的桥上还建有廊屋和庙亭,除了为行人遮风挡雨之外,还供着神龛和神像,也具有求子托福的功能。此外还有花桥,同中国其他地方的花桥一样,这里的花桥是将求子功能和克服人生道路上的难关的功能合而为一的。
　　
　　2、牵线搭桥的桥：桥有沟通的作用,很自然地被引申到男女交往、爱情和婚姻这个意义上来,所以有“鹊桥会”,所以有许多桥上发生的爱情故事。
　　
　　3、过寿的桥：当地人把祝寿活动看得很重,于是有了为给父母祝寿而专门修建的桥,比如“八十桥”。还有“延寿桥”“长生桥”。
　　
　　4、祈祷的桥：遇到重大挫折或孩子有病时,当地人常常在深夜到桥上烧香祈祷,求神保佑。

　　戏台的玄机

　　“徽俗最喜搭台看戏”。古戏台通常建造在宗族的祠堂里,是祠堂的一个部分。从外面看不出来祠堂和戏台的区别,从里面才能发现戏台是包含在祠堂里的。
　　
　　戏台的玄机如下：
　　
　　1.与祖宗同乐：古戏台有个典型特征,就是戏台一般建在祠堂的前进,与享堂相对,这样,演戏的时候打开享堂的隔门,就可以让祖宗也看到戏,跟大家同喜同乐。
　　
　　2.追求音响效果：藻井是戏台顶部中央的特殊装饰,“突然高起,如伞如盖”,除装饰以外,有避火的意思(藻,是水中之物,可以压火)。古戏台里的藻井还有吸音和共鸣的作用,让演员的唱腔更加珠圆玉润,洪亮悦耳。
　　
　　目前,婺源境内只有一处阳春古戏台了 。不过江湾正在修建一座仿古戏台,雕梁画栋,古风犹存。　　
　　溪埠、古井、古道、路
　　
　　村妇们洗衣服的台子、汲水的井都很有讲究,驿道也建得很体贴, 里有晓起村的实例。
　　
　　村里的井也建的很有学问,从井口到井底一般是三层,从井口开始第一层是大块的青石护栏,第二层是卵石砌就约40公分高的井壁,第三层才是泥土层,而且,井水里往往养几条鱼,用以监测水质。
　　
　　村里的路都用青石板铺就,下雨后是不会有泥泞的,只有堙在石板上的湿漉漉的浪漫,理坑村有一段路还有特别的规矩,真真切切地落实了婺源人的行为准则 。