在安徽南端黄山白岳之间、新安江上游地域，自秦以来就形成了古黟、歙之地相对独立的地理文化单元，经过数千年的蒸育胚变，由于该地域特殊的自然地理环境，中原移民的社会历史背景，宋以后“程朱阙里”中华儒学的深刻影响，徽商经济的厚实基础，终于促成了“区域总体全面发展”的徽州文化的历史辉煌。徽州文化作为中华传统文化在明清时期的典型代表，是宋以后汉民族民间社会生活实态的生动再现，是中原文化的厚实积淀，是中华文化在特定时段的缩影和标本。成为重要的“中国元素”、“中国文化符号”之一。

　　这一地域历经鄣郡、新都、新安、歙州的沿革演变，至宋宣和三年（公元1121年）得名“徽州”，其一府（徽州府）六县（歙县、黟县、休宁县、绩溪县、婺源县、祁门县）格局千百年基本未变。“徽州”作为徽州文化赖以生存、兴盛的安身立命之所，其域内百姓有大致相同的生产、生活、风俗、语言习惯，“其风最为近古”，“民不染他俗”，有根深蒂固的文化认同、历史认同、乡土认同，“徽州”早已不仅仅是一个地域名称，而是一个888年来一直植根于人们心中的地理历史文化概念，一个特色“文化符号”，一个珍贵的文化遗产。

　　因此，上世纪三十年代蒋介石以“剿共需要”为借口强行将婺源割离“徽州”时，马上引起了婺源和徽州各阶层百姓的一致反对，产生了声势浩大的十年“婺源回皖运动”，在滔滔汹涌的民意面前，国民党政府也只得把婺源又划回“徽州”。上世纪八十年代，个别行政长官罔顾民意，将“绩溪”剥离“徽州”，又让绩溪和徽州上下震惊，百姓强烈反对。20多年来，强烈要求绩溪、婺源返徽的呼声强烈，成为这一地域最为突出的民心民意、民间最强烈的悲情诉求。

　　20多年前，“徽州”被用“黄山”所代替。文化的无知和对“打黄山牌”的典解，将“徽州”这一珍贵文化遗产弃之如敝屣，更加遭到了国人激烈的反对，20多年来上到国家领导人、全国人大代表、政协委员，下到徽州山乡普通百姓，一致指斥这种不尊重文化、不尊重历史、不尊重百姓意愿的荒谬，一致反对这种纯长官意志、劳民伤财的瞎折腾。

　　“徽州”屡遭肢解并被取消，受损害最大的是徽州文化赖以生存的安身立命整体空间支离破碎，被行政分割，其文化生态遭到毁灭性的破坏，动摇了徽州“万年不拔之基”，给大徽州的未来发展和人民福祉造成了重大障碍。

　　现在，国家从十一五文化发展战略大局出发，设立了第二个国家级文化生态保护区实验区：“徽州文化生态保护区”，60年来第一次明确了包括婺源、绩溪等一府六县在内的徽州文化区域完整性概念，还归了徽州文化生态的完整空间，和几十年来徽州民间百姓强烈要求“徽州复名，绩婺返徽”的民心民意高度契合。为了国家文化发展战略大局，为了保护和弘扬徽州文化，为了大徽州的未来发展，为了给不可违逆的民心民意一个交待，给多年来人大代表、政协委员的强烈呼声一个交待、给历史一个交待，我们认为：徽州亟须复名、绩婺理应返徽，国务院应适时调整相关行政区划，组建大“徽州市”，为徽州文化生态保护实验清除主要障碍，体民情，顺民意，徽州幸甚，百姓幸甚！

　　只延用了两百多年的“普洱”之名，尚且能够在文化认同、历史认同、社会认同的原则下得以复名，有888年之久的厚重文化遗产“徽州”之名更应该得到尊重和珍惜。

　　当年将“徽州”改称“黄山”，有特定的背景和原因。黄山是徽州皇冠上的一颗珍珠，我们决不能只为了突出“珍珠”而丢掉了“皇冠”；黄山风光和徽州文化底蕴是“众星拱月”，我们决不能只要了一个月亮。“打黄山牌、做徽文章”是大徽州建设“当代桃源”缺一不可的腾飞之两翼，徽州复名，“徽之黄山”的徽州文化基石将更加坚牢、文化遗产将更增厚重，黄山将更为秀外慧中，黄山牌将更加靓丽。

　　别让历史的谬误遗憾延续，民意不可久违，徽州亟须复名，绩婺理应返徽！方利山写于徽州诞生888周年之春日