《寻找远去的家园》续篇八十一
——宏村建筑

由于官僚的庇护和享有豁免税收等特权，而取得优厚利润的徽商在故乡和寄籍之地肆意地堆金砌玉，促成了徽派建筑的形成朴素淡雅的建筑色调，别具一格的山墙造型，紧凑通融的天井庭院，奇巧多变的梁架结构，精致优美的雕刻装饰，古朴雅致的室内陈设，构成了徽州民居的基本特色。
黟县宏村以牛形设计而称绝，村落背靠雷岗山，南附南湖，层楼叠院，鳞次栉比，在曲折幽邃的巷弄中，水渠纵横交错，穿流于家家庭院，再汇入模仿牛胃的月塘和南湖。四周山色与粉墙青瓦倒映湖中，村落与水天一色，被联合国专家誉为“举世无双的小城镇水街景观”，并被列入世界文化遗产名录。
宏村大部分明清建筑保存完整，而最精美的建筑应数承志堂。承志堂是清末大盐商汪定贵的宅院，始建于清咸丰五年，倚山临水，负阴抱阳，全宅以砖木建筑结构为主，砖、 木雕 石雕俱全，有七个楼， 九个天井，大小房间六十间。著名建筑大师贝聿铭考察承志堂后指出：
承志堂整体设计协调，聚合性强，雕饰也很精美，充分显示了徽派大幢民居的艺术特色。

（采访实录）
杜宪：我看这个房子上的木雕挺精美的，能有多少幅啊？
导游：整个房子的木雕应该非常非常多，这个就没有具体的统计过了。
杜宪：这么好的木雕，经过这么长的时间，为什么能保存下来呢？
导游：这个保存下来，也就归公于当时的人民公社。因为在土改的时候，承志堂的主人他的成分是地主，所以当时这个房子就被国家没收了。而到了文革期间，这里就作为人民公社的办公地点，公社工作人员也就觉得这些木雕有保存价值，于是就用黄泥和石灰涂在木雕的表面，还贴上“毛主席万岁”，所以呢，红卫兵来了之后才没敢动他们，这些木雕能够完整的保存到现在。
杜宪：我看有个别的木雕上面有的头掉了，那是怎么回事？
导游：他们是在后来1986年开发旅游的时候，因为刚开始这些木雕要恢复原来的面目，刚开始人们没有经验，他就直接用铲子在上面铲，想把黄泥和石灰铲掉，结果就把部分的人头也就毁掉了，非常可惜的。后来他们觉得这种方法不可行了，就用水对着上面冲，把黄泥和石灰冲软了之后呢，再用刷子慢慢刷，所以木雕保存的还是比较完整的。

承志堂的内部装饰砖木石三雕俱全，而尤以木雕最为精美，整幢建筑不论前堂后堂、偏厅厢房，无不宏梁伟柱，雕饰精细。祖先丰富的生活情调，就凝结在这些细微的建筑结构中。如何完整地保存这样一种文化氛围，成为摆在宏村人面前的一道课题。

（采访实录）
汪庆康（村民）：（古村落的保护）我认为是保护一种文化，一种中国的传统文化。你像我们徽州为什么现存这么多民居，也是徽文化的一种体现。但是保留这种文化，和现代人的生活群体的生活方式，这个应该说还是有一定的差距，要保留过去那种风貌。我们寻求过去那一种形象，那种物流的形象，房子、道路、村庄像过去的，但是我们生活，又生活在现代社会，我们不可能要求我们一个村的人按古代人那种生活去生活，然后让外地人来参观，像这种保护方法肯定不行。但是我们又必须按照过去的哪些东西，我们想办法把它找回来，展现我们人类生活的轨迹，人类生活的历史的阶梯和轨迹，展现给我们现代人看，人类是怎么走过来的。

村民都以自己的村子是世界文化遗产而自豪，房屋的修缮都尽可能修旧如旧，清馨园的主人汪庆康就是这样一个明白人。

（采访实录）
汪庆康（村民）：古民居的一些风格，在解放以后，有些部分过去太随意化了，按照自己的意愿改掉了，现在我们想把它改回来，修旧如旧。我装修就是两个原则，一个就是外表修旧如旧，保留徽、 徽派建筑的风格，至于里面，你们等等上楼去看看，是具有现代生活的气息。

房子的外观和结构维持传统，但房子里面却也帖壁纸、装空调，追求现代居家生活的舒适和方便，这是宏村人今天对家居生活的新认识。

（采访实录）
汪庆康（村民）：老房子过去在采光上、生活的方便上不如现在，但是有些方面和现在比较相近，像大堂心，小卧室，我这里所有房间没有超过十个平方米，都是十个平方米左右，但是，堂心很大，休闲的地方很大，这也是我们的特点。这一次我们改的上面是栏杆，这里有一个小线，这里有一个水塘，线就是盖在塘上。这两个回廊，上面还有一个四脚亭，这样就把亭、廊、线、楼、水，还有院子连成一体，交相呼应，这样就形成一个几十平方米的小庭院。

把宗法制度和田园风光，如此完美地糅入村落布局，在青山绿水间，书写出耐人寻味的田园文章，使建筑与自然相互渗透，这是宏村的魅力所在。一座座按照宗法家族的孝梯伦理和礼乐秩序建构起来的徽派民居，在封闭幽邃 内向自足的空间里，营造出主次分明 内外有别，尊卑有序的多元聚合。古人精致优雅的生活环境，如今成了后人致富的遗产，所有这些内涵的情调与外在形象，能在今天强烈的旅游商业的冲动中，完整地保留下去吗？