《寻找远去的家园》续篇九十一
——宰相故里

徽商们通过长途贩运完成资本原始积累，又通过官商结合获得垄断利润而暴富，但富而不贵的结果却让人沮丧，于是有的家族在致富后须让子弟埋头走“学而优则仕”的道路，一旦一人得， 便全族鸡犬升天，连村落的规模和宅第的高大也雄视一方，这样典型的成功范例，便是歙县雄村的曹氏。
雄村在歙县城南15公里，全村为曹姓，目前是一个上千人的镇级村落。雄村村口矗立着一座“四世一品”的曹氏功德牌坊，骄傲地向世人夸耀雄村曹氏往日的历史荣耀，并告诉游人宰相故里到了。

（采访实录）
雄村村民：曹文植25岁考中第四名进士，他做过四个部的副部长，刑部侍郎，就是司法部副部长；兵部侍郎，就是国防部副部长；工部侍郎，就是建设部副部长；户部侍郎，就是财政部副部长；兼顺天府府尹，后来升到户部尚书。因为我们徽州这个地方人多地少，不是经商就是读书，这是两条出路嘛，我们曹家原来是大盐商嘛，做生意发了财了，就培养子女读书，然后考中科举了。

渐江是新安江的支流之一，由四条溪水汇流而成，蜿蜒曲折，清澈逶迤，两岸翠荫绵延，点缀着许多村落。雄村就坐落在渐江之畔，或许是得山川灵气之助，雄村历史上出过不少人物，除了“父子尚书”的曹文植和曹振镛，还有诗人曹学诗，篆刻家曹应钟，出现过“同科五进士 一朝三学政”的科举奇迹。

（采访实录）
曹谨（雄村村民）：曹家能够出了这么多的人才，什么道理呢？一方面呢，是曹家对于文化教育的重视；另一方面呢，就是请了许多有名的人到这里来讲学；第三个原因，就是曹家对于秀才到南京，那个时候没安徽省的，到南京去考（学），由农会出面，还要资助他三十六吊钱的盘费，这样子解决了经济难关，所以穷苦的人家也都能够读书上学；同时还在名誉上给他奖励，凡是有功于国，有德于民，有惠于乡里这种人，经过曹家评议之后，准许他把牌位上到那个祠堂里面，然后刻上一个名字，给他一定的荣誉呀。

王鲁湘：在中国传统的古代社会里，在人生中所谓最大的成功其实是读书做官，为什么呢？中国的传统社会是以官僚为本的社会，做了官以后他可以得到一切，因为政治资本可以转化成其他的一切的资本。因此，如果说我对子弟进行投资的话，首选的还是读书做官，因为读书做官，可以一人得道，然后鸡犬升天，他可以通过权力与金钱的结合，官商的结合、联姻，然后获得这样一种财富。

在徽州许多偏僻的山村都可以见到几位很有学问文质彬彬的老农，从他们身上依稀可见当年徽州文化的遗泽。正是从他们身上，人们看到了“东南邹鲁”重文兴教的遗风古韵。雄村的曹谨老人现在已不务农了，他最热心的事情就是收集和整理乡邦文物，复苏远去的历史记忆。重文兴教是雄村曹氏发达的原因，竹山书院就是曹氏家族会文讲学的场所，建于清代乾隆年间，正值曹氏家族的鼎盛时期，刻于书院的“文会条约”石碑，约定不许把书院挪作它用，子弟必须到这里读书。竹山书院解放后改为小学，现已荒废，曹谨老人每次到此都不免唏嘘伤感。

（采访实录）
曹谨（雄村村民）：这里原来没有门的，这个在窗子里面看的，看什么呢？看竹子的，这（过去）是个竹园，学校到这里来后，把它改成一个厨房了，把竹子砍掉了。这个楼原来三面都有靠背椅，都是学校在这里把它改成这个样子。这个叫做百花头上楼，考中了举人，考中了进士，回到家乡来，书院里摆酒给他们贺喜。

竹山书院当年的清旷景象，如今只能从侥幸保存下来的《清旷赋》吊屏和匾额中去想象和追忆了。文昌阁寄托着曹氏家族的殷殷期盼，衷心希望在文曲星的保佑下，族中子弟个个读书上进，科场得意。

（采访实录）
李宗瑶：这桂树是怎么回事呀？
曹谨（雄村村民）：从前曹家规定，凡是考中了举人，才准许栽一棵桂花（树），以显示他的荣耀啊，这是对文人的一种鼓励。原来有五十二棵，可是现在不搞这一套了，那么考大学的就不时兴（种桂树）了。

随着科举制度的废除，在竹山书院内种植桂树的传统也被抛弃了。

（采访实录）
曹谨（雄村村民）：空了，都空了，本来这里有几百亩田每年足够修理，给学校（书院）老师的待遇，凡是有考试的，拿来给他们做盘缠。这样子用的，当年讲呢，它设计得非常地好，想得非常地周密，可是田没有了，没有来源了，只好看着它倒啊，要是再过三十年呀，我看这一点东西都要倒掉了。

雄村曹氏家族曾经拥有过的荣华富贵早已成为过眼烟云，但他们既富且贵的家族理想，却仍然是深藏在一些中国人心底的梦。