假期的江西行原本目的地是龙虎山和三清山，不想三清山遭“黄金周”大灾，竟在离景区几十公里外的公路旁贴出告示，说“游人爆满，无奈谢客”云云。我与友人遂改变路线，直奔婺源的一个小村落，它在婺源的尽头，那里，叫理坑。

理坑

　　旧像

　　理坑始建于宋代，兴盛在明清，整个村子134座民宅有130座是明清时期的老建筑。由于地理环境相对闭塞，理坑的原始风貌保存得比较完整，虽然在黄金周期间，这里的游人也并不多，这无疑是理坑最让我感到舒服的一点了。

　　理坑为什么被叫做理坑？这里还有些故事。当地人把小溪叫做“坑”，那个“理”字则颇有来头。理坑建村于北宋末年，最早名字叫做理源，村民好学而喜读书，有着崇尚“读朱子之节、服朱子之教、秉朱子之礼”的民风，于是被文人、学者赞为“理学渊源”。这个偏僻的小山村，居然还能够和中国古代著名理学大师朱熹联系在一起，这也就是这个“理”字中间所蕴涵的渊源了。

门环锈了，它对主人的承诺没忘却

　　理坑人好学，奉朱子理学为经典，在学界、仕途都有建树，还涌现了很多官宦巨贾，他们更让理坑上升了一个新的高度，建造的府第、学堂、桥梁等直到今天还是理坑信奉理学的有力佐证和建筑精品。

　　我像精灵一般在小巷在秋雨里穿梭，在古代和现实中反复，很混乱。但那是一种幸福的混乱，我什么都想到了，我什么都没有想起……

　　太多东西在我脑海里闪回，让我无法记忆，太多话语在我胸中翻腾，让我无从说起。

　　走进在理坑的“时光隧道”，我完全被那些建筑所折服。在雨中无人的小巷里，我被淅淅沥沥的秋雨融化了。

　　我在小巷深处独自走着，努力解读幸福，努力理解安静，努力用我的图像说出我在那里。

旧时的祠堂，记述着悠远的故事

　　活在自己的世界里，才是幸福的。

　　至少，现在，理坑是幸福的。

　　精神

　　庄子在《庄子·内篇·逍遥游》里有这样的记述：“惠子谓庄子曰：‘吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之途，匠人不顾……’庄子曰：‘……今子有大树，患其无用……不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！’”意思是说惠子对庄子说：我有棵大树，人们都叫它“樗”（音同“出”）。它的树干疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看……庄子告诉他，你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处……（这样的）树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然（它在工匠的眼睛里）不能派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？

马头墙还是固执地昂头表现它的尊贵

　　我对这个故事的理解是，樗树在工匠的眼里是无用之才，所以对它不理不睬，不去砍伐它，因此樗树得以成长千年而不遭厄运。而理坑，则就如同这故事里的那棵大树。

　　理坑地处江西婺源的东北面，翻过一座小山就是安徽的皖南，它离那些有着“世界文化遗产”头衔的宏村、西递都不太远，貌似地理位置不错，可惜由于那些小丘陵的阻隔，通向理坑的道路既不宽又不好走。在搞旅游开发的人眼里，理坑就像樗树，虽然有些历史遗迹，却很难开发，甚至在婺源的旅游套票里，都不包括理坑。

经历千年，不忘的是诗理传家

　　但那些遭到旅游开发者青睐的地方，原先的山野小村摇身成为了世界文化遗产；原先村里人忙完农活大家一起喝茶聊天的打谷场变成了停车场；原来晒衣服的前院现在摆上了“古董摊”；原先宽畅的农家私宅现在变成了尽量多塞进一张床的拥挤小旅社；原先和睦的邻里关系现在被利益“撕扯”得千疮百孔……这些地方就像那笔直参天的大树，一早被人“砍伐”了。也许有人觉得这些村子与被砍的树不一样，不管怎么说这村子还在原来的地方，并且还被保护起来，显得那样欣欣向荣，一派盛世的景象。但事实上，这村子的“生命力”已经完结了，因为，真正代表这村庄的生命力的，正是那延续了千百年的“精神”，现代的改变剥夺了那“精神”，而“精神”一旦失去，就可能永远也不会重生。

　　理坑因为地理位置、道路交通上的客观限制，被人们，那些搞旅游开发的人们忽略了，仍然不名地继续着它原来的生活，延续它多少年以来一直传承的“生命力”、它的“精神”，正如那弯弯扭扭、非可造之材的樗树，得以自然地生长，看起来无用的东西、被人忽略的东西，却反而保护了它最有价值的地方，这不正是一种大智慧的所在吗？