一、开幕式时间：11月5日(上午8:30时—9:20时)地点：婺源县文化广场内容形式：邀请国家、省、市有关领导和专家学者、各界人士，采用婺源民俗形式，举办一场别开生面的开幕式二、踩街——各地民间民俗文化巡游表演时间：11月5日(上午9:30时&mda

2005婺源·中国乡村文化旅游节各项准备工作已全部就绪，昨天，活动组委会在该县文化广场进行了乡村文化旅游节的首次彩排，引来众多群众观看。十面大鼓隆隆敲起来，60支唢呐高吭地吹起来，喜庆、热烈的《大开门》曲调感染了在场的群众。随后表演的《耍柳球》《鲤鱼灯》等节目，源自婺源本地习俗，极富乡村气息，同样引人注目

日前，2005婺源·中国乡村文化旅游节节徽已揭晓，由上饶市文联主席王涧石设计的“舞动的红绸、乡村的祝福”获录用奖。该节徽图案立意新颖、内涵丰富，其构成以“乡”字和蝙蝠为基本元素。“乡”字变形为舞动的红绸，体现歌舞、喜庆，寓意乡村文化

新安晚报10月7日讯我省绩溪县和江西婺源县曾同属古徽州，他们和黄山市现在的几个县形成“一府六县”，共同创造了辉煌灿烂的徽文化。据悉，三地将在11月份各自举办大规模的节庆活动。很多读者因此建议，三地共同创造和拥有徽文化，办节内容又相似，完全可以整合资源实施徽州文化的大联合，从整体上促销徽文化，影响会更大，效果自然更好。&nb

南宋著名哲学家、教育家朱熹是婺源县城人，字元晦，又字促晦，号晦庵，别号紫阳，小名沈郎，小字季延。父朱松，宋政和八年进士，外任福建政和县尉。朱熹于南宋建炎四年九月十五日在龙溪出生。十四岁丧父，随母祝氏定居福建崇安五里夫。朱熹曾于绍兴二十年春和淳熙三年二月，两次回婺源故里省亲扫墓。今“文公山”上的古杉群即朱熹手植。绍兴十七年秋中举人

故乡婺源，唐开元28年（公元740年）建县，地处皖、浙、赣交界之灵秀山区，千峦献奇，万谷汇碧，田野、茶园、溪瀑、竹树环绕村落，古桥、古道、古宅、古墓散布乡野，如诗如画。婺源近年来被誉为“中国最美的乡村”、aaaa级旅游区，已经渐为人知；而最知婺源的，莫过于生于斯长于斯、离乡后魂牵梦萦于斯年年归游于斯的游子。婺源物华人杰，作为

地名与徽州区域社会——以婺源县为例何建木刘舒曼（上海复旦大学历史系200433；南京南京大学历史系210093）（原文发表于《中国方域》2004年第3期）中国幅员辽阔，各地的自然地理面貌、社会经济结构及其历史人文景观各具特色，这在地名上的反映非常明显。徽州区域社会经济文化是中国传统社会研究的热点，本文拟从地名的角度探讨徽州

这是一片位于安徽、浙江、江西三省交界处的丘陵山区，青山秀水间的灰墙黛瓦、水口人家和宗祠戏台让人仿若走进了古徽州。高高低低的树，曲曲弯弯的河，四通八达的巷勾勒出中国这片最美丽的村落。婺源，在今天的中国地图上，它是江西省的一个县，而在上个世纪三十年代以前，它隶属徽州1200年。历史上的徽州，包括今天

常常喜欢往徽州跑，倒并非因为徽州山青水秀，人民生活相对富足以及丰富的历史文化积淀，最吸引我的是徽州村庄在历经沧桑之后，仍对其散落在外的村民保持着强烈的凝聚力。尤其是在市场化和城市化已成大道的今天，那些曾在早年或因做生意、或因升学入仕而定居他乡的“村民”纷纷放弃城市里相对优裕的离退休生活条件，回归村里。这与当今人们只要有可能就往城

历时两年的精心制作的10集共300分钟的文化系列片《徽州》，于2004年2月27日至3月7日在中央电视台国际频道《走遍中国》栏目首次向海内外华人播放，同名图书《徽州》已由长江文艺出版社出版发行。“一生痴绝处，无梦到徽州”。徽州，中华大地一个名播中外的文化地理概念，一个独立而卓然的民俗单元。它包括安徽的绩溪、歙县、休

黎明前的黑暗还是死亡前的静寂？--江西传媒格局新观察如果把进入全新的二十一世纪作为我们这个龙的民族腾飞的起点，把2008北京奥运会召开作为华夏之龙腾飞的首次昂首，那么即将过去的2004年正好是一半的历程。这一半的历程，江西的发展有何进步？建设“文化大省”的江西传媒何以继往开来？行百里者半八十，更何况前途漫长。本人不是业内权威

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婺源茶道具有“敬、和、俭、静”之地方文化内涵，讲究“汲泉”、“烹汤”、“涤器”、“沏茶”、“闻香”、“观色”和“品味”，表演内容有纯朴农家

古典舞蹈与彩绘艺术的结晶——傩(nuo:挪)舞。傩舞亦名鬼舞或舞鬼，是古典舞蹈和彩绘木雕相结合的艺术，有“舞蹈活化石”之称。傩舞，又称鬼戏，是汉族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。婺源傩舞历史悠久，早在明代初叶就有婺源傩舞外出表演的记载。这种带有原始宗

徽剧--京剧的发源剧种之一。婺源徽剧属“石牌”流派，以吹腔、高拨子和二黄为主，剧目、表演、唱腔、道白都独具特色。徽剧，旧名“徽调”，是我国大型古老剧种。流行于婺源徽剧是皖南徽剧的支流派。元朝末期，南戏风靡一时，与北方杂剧分庭抗礼。当时南戏有四大声腔；弋阳腔、昆山腔、海

对于年轻一代的婺源人来说，真正了解婺源文化的人已经越来越少了。婺源文化是徽州文化的重要组成部分，而徽州文化特别是在明清时期几乎影响了整个中国，它在全国领取风骚已约有800年之久。婺源的特色在哪里？就在于他的人文，请多了解一些婺源的文化吧！文化是一种历史现象。徽州文化亦然。东汉、西晋、唐末、北宋四次

“徽州”一名始于宋。《宋书·地理志》：“宣和三年，改歙州为徽州”，辖县六：歙、休宁、祁门、婺源、绩溪、黟。从前，此地屡易其名，据唐代杜佑《通典》卷一百八十二载，春秋时属吴，后属越，后又属楚。秦属鄣郡，两汉属丹阳郡。吴孙权分丹阳立新都郡。晋平吴，改曰新安，宋齐因之。隋平陈，置歙州，炀帝初，州废，置新都郡。唐为歙州，或为新安郡。

戴震先生是黄山人的骄傲。这位清代著名的思想家和学者，学识渊博，才思敏捷，曾在哲学、史学、考据学、数学、物理学等诸多领域做出贡献，被称为“国朝六大儒”之一。戴震先生的老师叫江永，字慎修，江西婺源人。婺源历史上一直属徽州管辖，文献上称为“新安婺源”或“歙州婺源”。江永“长于比勘，深究《三礼》”，其学以考据见长，开皖派经学研究之

异乡人大多会向我这样描绘他们印象里的徽州：徽州山肥水美，钟灵毓秀，就景致和环境而言，堪称人间天堂。这里的山水田陌，无一不秀；村落民宅，处处皆“品”。能说这话的当然都是些鸿儒雅士，然而他们全都不例外地把徽州，包括徽州的文化，用一处风景几座老宅来概括了。偌大的徽州，独树一帜的徽文化只落下片言只语。在这片土地上，昔日曾真真切切地存

历史上，徽州商人不仅很会做生意，而且不乏好读书者。明代歙商郑孔曼，出门必携书籍，供做生意间隙时阅读。他每到一个地方，商务余暇当即拜会该地文人学士，与其结伴游山玩水、唱和应对，留下了大量篇章。同乡人郑作，也嗜书成癖，他在四处经商时，人们时常见他“挟束书，而弄舟”。所以认识郑作的人，背后议论说：他虽然是个商人，但实在不象商人的样