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戏曲活化石 婺源长径傩舞
傩舞被称为“戏曲活化石”。婺源县秋口镇长径村的傩舞历史悠久,早在明代初叶就有外出表演的记载。这种带有原始宗教色彩和图腾崇拜意识的舞仪,寄托了村民的美好愿望,在粗犷的舞步中村民自娱自乐,祈求一年的平安幸福。婺源傩舞,既有原始的表现迎神驱鬼的《搭架》《追王》和“开箱”、“封
2008-02-13
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徽州文化:古徽州物质文明精神文明的总和
徽州文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。徽州是时间概念,即从1121年至1911年。徽州这一名称始于宋宣和三年(1121年),方腊起义遭到镇压,改歙州为徽州。从宋置和三年(1121年)一直到清宣统三年(1911年),徽州这一名称一直没有变更,或称路或称府。民国元年(1912年)废府留县,徽州这一名称随之也
2008-01-07
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解读“婺源旅游现象”
数年前,江西婺源还是鲜为人知,然而近几年旅游业的发展却是让婺源名声大振,有关专家学者称之为“婺源旅游现象”,如今,这种现象越来越受到人们的瞩目,“中国最美乡村”声名远扬。生态与文化保护让旅游环境“美”起来生态是自然对婺源的馈赠,似乎也是昔日落后的见证,而今天却成了发展旅游的基础。婺源森林覆盖率82%,生态公益林面积就达15
2007-12-26
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徽州古道“会”徽商
游客沿徽州古道旅行。两年前,人们在皖南石台县的深山密林中,偶然发现了这条仅
2007-12-20
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徽酒,如何再现徽商盛世
一、感受徽商徽酒,即安徽的地产酒,虽然对于徽酒的起源我们还无从考证,但徽酒在中国的地产酒系中的地位却是毫不逊色地前三甲。徽商,即徽州商人,一般指徽州府所属歙县、休宁、祁门、黟县、绩溪和婺源等今安徽皖南
2007-12-20
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婺源 房子 主人 灵性 生活
房子的美是有原因的,房子是主人性灵的寄托,这里藏龙卧虎,兼具经济实力和文化修养的主人在房子的每个角落调配着写意画的内敛含蓄和文人词的激情、丰富和精致,而这些都是纯粹东方的。村子的美是有原因的,这里有完整的思想体系做规范,又有强大的宗族来执行这种规范,村里的集体行为就变得有章有法,而且特别注重长期效益。这里的祠堂、桥、戏台、驿道
2007-12-02
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婺源玄机文化 等级观念
1、马头成墙望天外:马头墙又称为封火墙或屏风墙,是徽派建筑的主要特色之一。马头墙高出屋面,循屋顶坡度迭落呈水平阶梯形,墙顶部分形状酷似马头。这是因为古徽州男子十二三岁便背井离乡踏上商路,马头墙是家人们望远盼归的物化象征。(图078)2、装财的门:当地老房子很讲风水,大门的朝向是有特殊意义的
2007-12-02
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谜一样的吉祥图案
在国外的中餐馆里往往有一道老外喜欢的菜——谜语点心,每个小点心里藏着一个东方的祝福,老外哪里知道,真正古老的东方人是不在点心里藏祝福的,而是藏在住的房子里、画的话里、写的诗里。婺源古民居的三雕作品中就有很多图案藏有祝愿和祈福;三雕的主题图案以典故、神仙、祥禽、瑞兽、奇花、福虫等居多。表现的内容涉及生育、生命、仕途、礼制、精神、
2007-12-02
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新安理学与历史上的徽州民俗
新安理学对徽州的影响几乎无所不在,最具说服力的当是徽州民风民俗。历史上,徽州民俗区别于其他郡府的特质在于“邹鲁之风”,即具有浓厚的儒教化特征。作为徽州文化活的见证,徽州民俗的研究是一项重要的课题。理学存在的社会基础是宗法伦理关系,而聚族而居是徽州特别普遍的风俗。“父老尝谓,新安有数种风俗胜于他邑,千年
2007-12-02
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徽州民俗中的谐音文化
徽州民俗中的谐音文化,是博大精深的徽州文化宝库中的重要组成部分。一般来说,谐音是利用音同或音近的字或词来加强语言的表达效果的一种修辞方法,然而徽州民俗中的谐音文化除了字、词谐音外,还有美术语言谐音、行动语言谐音和物体语言谐音等多种表现形式。这些谐音文化全都打上了独具特色的徽州民俗烙印,成为徽州民俗中的闪光点,使徽州民俗韵味顿增、魅力
2007-12-02
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从守活寡的徽州女人说起
一部叫"徽州女人"的戏前段时间在上海演,并博得上海传媒的好评.据介绍,情节是这样的:一少女出嫁,而丈夫逃婚,35年后,逃婚的男人带着妻子孩子归来,这个前少女平静的接受了,并自称是孩子的姑姑.在接受"文汇报"采访时,编剧陈薪伊说,封建糟粕是十分粗浅的提法,我想在剧中表现徽文化的深厚底蕴和人格魅力.这部戏的徽州女人就是我母亲,在我们皖
2007-12-02
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老徽商的四大精神
徽商是一段历史,是一个经济现象,也是一个文化现象。相对于“新徽商”而言,历史上的徽商可以称为“老徽商”。老徽商崛起于明代中叶,他们为什么能够在商场上成为赢家?为什么在明清时期达到辉煌?其原因当然是多方面的,但是,他们是内在精神可能是最重要的因素。对老徽商的积极的、有价值的精神予以总结,对于启迪今天的“新徽商”如何走向成功、如何创
2007-12-02
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徽商特性:缘何徽商多儒商
历史上,徽州商人不仅很会做生意,而且不乏好读书者。明代歙商郑孔曼,出门必携书籍,供做生意间隙时阅读。他每到一个地方,商务余暇当即拜会该地文人学士,与其结伴游山玩水、唱和应对,留下了大量篇章。同乡人郑作,也嗜书成癖,他在四处经商时,人们时常见他“挟束书,而弄舟”。所以认识郑作的人,背后议论说:他虽然是个商人,但实在不象商人的样
2007-12-02
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徽商兴衰史:“徽骆驼”与宗族精神
徽商崛起于明代成化、弘治年间,其后历经三百余年的辉煌,成为中国商界的奇迹。明朝中叶,社会经济有长足的进展,在我国东南部出现了许多贸易重镇。徽商除了将本地的竹、木、瓷土和生漆、茶叶等土产运销外,也以歙砚、徽墨、澄心堂纸、汪伯立笔等产品,推动了贸易的发展。那时盐的产量不高,成为最紧俏的商品。徽商经营盐业的人愈来愈多,直至将一向以经营
2007-12-02
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纵横天下的婺源茶商
在中国历史上,徽帮中的婺源茶商,纵横南北,其势犹如水银泻地,无孔不入。他们东赴苏杭,南压闽广,驾西安,轶津京。婺源绿茶从此名满天下。婺源茶商兴于明代婺源茶商有一句格言:玩龙玩虎不如玩茶。很难想象,茶树上极小极单纯的那一个嫩芽尖,
2007-07-27
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婺源茶道 精神的传递和感悟
大凡茶文化发达的地方,产茶是无疑的。地处赣、浙、皖三省交界的婺源,历史上曾称为‘吴头楚尾’,就是块出名茶的灵秀之地。婺源产茶.唐代陆羽《茶经》中便见记载。宋时,婺源的谢源茶已被誉为全国六大绝品茶之一。明末清初,其四大名家——溪头梨园茶、砚山桂花树底茶、大畈灵山茶和济溪上坦源茶均为贡品,一时名重天下。茶在唐已成“举国之饮”
2007-06-27
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“葬在徽州”看徽州风水观
一如果回溯几十年,中国人早有“吃在广州,穿在杭州,玩在苏州,死在徽州”之谣。倘若再上溯到明清时代,“生在扬州(或杭州),玩在苏州,死在徽州”更为世人耳熟能详。所谓死在徽州或葬在徽州,首先有两个方面的涵义:一是说徽州是中国风水学的中心,徽州罗盘闻名遐迩;二是说在世人心目中,这里林木阴翳,风水独好,而徽州的棺材更是相当著名。婺源
2007-06-05
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杂谈徽派建筑“徽”字之妙(组图)
产生徽文化的徽州,是一个古老的地理概念。它地处皖南崇山峻岭之中,位于皖、浙、赣三省交界处。传统意义上的徽州,包括绩溪、歙县、黟县、祁门、休宁,以及现在划归江西的婺源。徽州四周群山环绕,使徽州处于一个相对封闭的地理环境当中,逐渐发展成为一个相对独立的地域社会,独立的民俗单元,形成了具有自己独特风俗、民情的徽州文化和徽派建筑。这次,
2007-04-30
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南宋著名理学家朱熹后人安居东莞山村550年
南宋著名理学家朱熹的后人在东莞市横沥镇至少传宗接代了五百五十年,获悉这一消息后,记者专程赶赴东莞市横沥镇半仙山村委会,找到了年近古稀的朱熹后人,原半仙山村委会党支书朱启明。朱老先生听完记者的来意后,首先从家中取出一本泛黄且有些破烂的《朱氏宗谱》让记者过目。通过这本手抄小楷的《朱氏宗谱》,可清晰追溯朱熹至近代的朱家脉络,印证
2007-04-30
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明清徽商和谐精神解读
徽商执明清商界牛耳长达300余年,在经商处世的过程中形成的自身独具特色的和谐精神,主要体现在价值理念、制度文化、乡土文化三个层面:在价值理念层面,徽商从观念和伦理的角度对和谐的思考和实践,为其崛起提供了精神动力和支撑,从思想理念层面推动了徽商的繁荣发展。一是贾儒结合。“贾而好儒”是徽商的最大特色。翻开徽州的方志及相关文献
2007-02-04
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